| DHAT |
| Dhat: Es la Esencia, la Esencia de Allah. Allah es
Uno. Antes de la creación del Universo, Allah ya era y no había
nada con El. Al oir ésto, Imam Yunaid exclamó: Allah es Uno en Sus actos, Sus atributos y Su esencia, de lo contrario no existiría tawhid. Al igual que los atributos son el origen de los actos, la esencia es el origen de los atributos. La esencia está presente en todos los niveles. Es erróneo acusar a los sufis de pretender “conocer” la esencia por sí sola. Allah no puede ser dividido puesto que esto también destruiría el tawhid. Lo que reconocemos es que cada aspecto del ser tiene un modo propio en el cual puede ser comprendido y que estos modos son diferentes. El gnóstico busca un paradero para la “diferencia” que le garantice la percepción directa del Real. Es el secreto de la Esencia que se encuentra justo en el corazón mismo de la búsqueda gnóstica. Eso es lo que unifica los opuestos. La doctrina no es panteísta puesto que el universo no tiene una realidad permanente, a pesar de ser el asiento de la realidad captada según el modo de lo en-el-tiempo. La doctrina tampoco es monista puesto que el esclavo es el esclavo y el Señor es el Señor, según el modo de lo en-el-tiempo. Si no hubiese en-el-tiempo no habría Señorío. La Unidad es la declaración de Allah en Su totalidad. Pero, como Imam Yunaid ha señalado: “Cuando aparece lo más-allá-del-tiempo, lo en-el-tiempo desaparece en él.” Así, el significado de la Esencia se manifiesta desde la perfección de la aniquilación; pero recuérdese la guía del Shayj al Kamil cuando dice: “Reconoce
en cada manifestación la belleza de la Esencia. |
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