La Desviación Esotérica en El Islam.

Umar Ibrahim Vadillo

Los Parlamentos Mundiales

• El Primer Parlamento de 1893

El primer 'Parlamento de las Religiones del Mundo' se celebró en Chicago, en 1893, durante la Exposición Colombina en Chicago que celebraba el 400 aniversario de la expedición de Cristóbal Colón a las Américas. Aunque el encuentro fue predominantemente cristiano, tanto en relación a los delegados como en relación a los temas, no siendo verdaderamente global (puesto que la mayoría de las religiones del mundo no se encontraban representadas), proporcionó la ocasión para una muy favorable introducción de ciertas religiones orientales y de oriente próximo en Occidente (por ejemplo, el hinduismo, el budismo y la fe bahai).

Una de las estrellas del primer Parlamento fue Swami Vivekananda. Vivekananda era un hombre de 30 años de edad, discípulo hindú de Sri Ramakrishna (1836-86), un reverenciado 'avatar' (hombre-dios) que sostuvo haber seguido las enseñanzas devocionales de varias religiones (incluyendo el cristianismo) hallando que las mismas eran esencialmente iguales a las de su propia fe hindú. Vivekananda desarrolló este tema con gran éxito en el Parlamento, hablando de modo reverente de Jesús y afirmando que el dios adorado bajo diversos nombres en las religiones del mundo es uno y el mismo. Explotando su popularidad, luego del Parlamento Vivekananda estableció 'Sociedades Vedanta' (afiliadas con la Orden Ramakrishna en la India) en diversas ciudades americanas. Éstas fueron las primeras avanzadillas misioneras de una religión oriental en los Estados Unidos.

El primer Parlamento marcó asimismo el principio del movimiento inter-religioso, con su búsqueda formal de diálogo y cooperación entre las religiones del mundo.

El Parlamento de 1993

Despues de un siglo, se convocó otro 'Parlamento' en la ciudad de Chicago en agosto/septiembre de 1993. Dicho acto atrajo a 8,000 participantes de casi todas las religiones del mundo. La primera alocución plenaria del Parlamento la hizo Robert Muller bajo el título de 'Entendimiento Inter-religioso'. Su mensaje venía con lo clásico del movimiento de la Nueva Era:

"Hay un signo tras otro, dondequiera que miren, de que estamos en la víspera de una Nueva Era que será una era espiritual. . Estamos entrando en una era de universalismo. Dondequiera que se vuelvan, verán gente hablando de educación global, información global, comunicaciones globales -cada una de las profesiones en la Tierra está adquiriendo hoy en día una dimensión global. La humanidad entera se está volviendo interdependiente, se está volviendo una . este Parlamento y lo que está ocurriendo ahora . es un renacimiento, un punto de inflexión en la historia humana. Incluso los astrólogos empiezan a decirnos que habrá un cambio fundamental." (29)

Muller observó que las Naciones Unidas había pasado de proporcionar asistencia material a las naciones a proporcionar un marco ético para los problemas internacionales (por ejemplo, los derechos humanos):

"Pero en [las] Naciones Unidas no se ha alcanzado todavía la última etapa, y ésta es la etapa que Sri Chinmoy [el 'gurú' hindú de las Naciones Unidas] y muchos de nosotros en [las] Naciones Unidas hemos anunciado, esto es, que debemos agregar una última dimensión a todo esto, la más elevada, la más grande, la que pondrá todo en su lugar; a saber, la dimensión espiritual . Y por eso este Parlamento tiene una importancia tan vital. Llega en el momento justo." (30)

Muller recomendó que las conclusiones y recomendaciones del Parlamento fueran sometidas a las Naciones Unidas como contribución al pensamiento respecto al nuevo orden mundial. Propuso que se llevara a cabo otro Parlamento de las Religiones del Mundo en el año 2,000 para ver dónde se estaba, y -en su más importante observación en tanto ex-funcionario de las Naciones Unidas- apremió para que se creara una institución permanente:

"Lo que se necesita es un lugar donde se pueda tener un buen número de personas . que trabajen juntos diariamente. Éste es el milagro que he visto en [las] Naciones Unidas . Y cuando se hace esto en las religiones -si creas un secretariado internacional, o un parlamento permanente, o una agencia mundial espiritual- si se hace esto, todo cambiará . Éste es, en mi opinión, el resultado de por sí más importante que podría surgir de este parlamento." (31)

Antes del Parlamento, en 1988, un grupo de líderes académicos y religiosos estableció en los Estados Unidos un Consejo para el Parlamento de las Religiones del Mundo, con el explícito objetivo de organizar la celebración del centenario del Parlamento. Entre los fundadores de este Consejo se encontraba un musulmán hindú graduado de la Universidad islámica Alirgah que se había radicado en Chicago, de nombre Dr. 'Irfan Ahmad Khan.

El Dr. 'Irfan Ahmad Khan es profesor en el American Islamic College en Chicago, y es asimismo miembro del cuerpo directivo del Parlamento Mundial de las Religiones, Presidente del Comité Inter-religioso y representante ante las Naciones Unidas de la Liga Islámica Mundial de Arabia Saudita (32).

A diferencia del Primer Parlamento de 1893, en éste participó un significativo número de estudiosos musulmanes. Entre los veinticinco presidentes del Parlamento de 1993 se encontraban cuatro musulmanes:

•  Imam Warith Din Muhammad, portavoz de International American Muslim.

•  El Hon. Sayed Shabuddin, miembro de parlamento y editor de Muslim India .

•  El Dr. Asad Husain, Presidente, American Islamic College en Chicago.

•  Shaykh Kamel al-Sharif, ex-Ministro de Educación, Jordania.

El Institute of Muslim Minority Affairs [Instituto de Asuntos de las Minorías Musulmanas] con sede en Jeddah fue uno de los co-patrocinadores del Parlamento, la Liga Islámica Mundial [Muslim World League, MWL] hizo una contribución financiera al Parlamento, y el Príncipe Muhammad al-Faisal bin Turki fue uno de los oradores en el Parlamento (33). El MWL wahhabi estuvo representado por su Secretario General Abdullah Omar Nasif. Otro participante fue el Dr. Inamullah Khan (34).

Se narra que uno de los Presidentes del Parlamento, Asad Husain (35), dijo:

"Estoy bastante a favor de las Naciones Unidas de las Religiones. Vamos a dar la pista . para un renacimiento religioso que llevará una esperanza y felicidad reales a las gentes del mundo". (36)

• El Parlamento de 1999

A causa del 'éxito' del Parlamento de 1993, el Consejo decidió volver a convocar el Parlamento cada cinco años en diferentes partes del mundo. Luego de los cambios políticos del momento que ocurrieron en Sudáfrica en 1994 y del rol inspirador de todas las religiones en el movimiento anti-Apartheid se decidió convocar el Tercer Parlamento de las Religiones del Mundo en Cape Town, Sudáfrica. En julio de 1998, luego de dos años de trabajo preliminar, quedó establecido un comité de bienvenida denominado el Parlamento de las Religiones del Mundo, Sudáfrica, 1999. El Parlamento apeló a las religiones para que éstas involucraran a otras instituciones en "la confrontación de problemas críticos en el mundo". De acuerdo a los organizadores, la reunión en Cape Town tuvo un doble objetivo, el de "involucrar en amplia escala a los líderes religiosos en el diálogo inter-religioso y el de alentarlos a que colaboren para el cambio social con el gobierno, los trabajadores, el comercio, la ciencia, los negocios, los medios de comunicación, la educación y otras esferas de influencia".

El World Muslim Congress [Congreso Musulmán Mundial] (Mu'tamar al'Alam al-Islami) de Pakistán adoptó una actitud militante a favor del Parlamento, y durante el año 1998 adoptó una resolución para llamar a los musulmanes a apoyar el Parlamento de 1999. Se invitó a un número de estudiosos musulmanes internacionales para participar en el Parlamento de Cape Town que se realizó durante ocho días del 1 al 8 de diciembre de 1999. Entre ellos estaban:

•  Dr. Maneh al-Johani, Secretario General de World Assembly of Muslim Youth (WAMY) [Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana] .

•  Ataullah Siddiqi, Islamic Foundation [Fundación Islámica] , Leicester, Gran Bretaña (un organismo dedicado al diálogo inter-religioso conducido por Khurshid Ahmad, miembro del Jamaat al-Islamiya y ardiente seguidor de Maududi).

•  Dr. Mustapha Ceric, Mufti de Bosnia. Mr. Ceric ha llegado a tener una presencia regular en los encuentros inter-religiosos, una vocación contradictoria para alguien cuyo país musulmán ha tenido que sufrir tanto en la historia reciente por parte de los cristianos católicos y ortodoxos.

• La Escritura Mundial

Una Escritura Mundial, que "reúne pasajes de las escrituras de varias tradiciones religiosas alrededor de ciertos tópicos" fue elaborada por una cumbre de figuras religiosas de diversas creencias (37) que incluían a Shaykh Kuftaro y el Dr. Inamullah Khan (38), el fundador y secretario general del Modern World Muslim Congress [Congreso Islámico del Mundo Moderno] y Vicepresidente de la World Constitution and Parliament Association [Asociación de la Constitución y Parlamento Mundiales] . El Reverendo Sun Myung Moon, el jefe de la iglesia de la unificación (los moonies) y auto-proclamado Mesías, fue quien concibió primero la idea de la Escritura Mundial y encargó su preparación. La introducción a la Escritura Mundial dice:

"Ha empezado un movimiento para un 'ecumenismo más amplio', que reúne en el diálogo a líderes y estudiosos de todas las religiones del mundo. Los teólogos de todas las creencias están afirmando el valor positivo de las otras religiones y buscan superar los prejuicios de tiempos pasados. Ahora es ampliamente reconocido que la búsqueda de la humanidad por Dios, o la Realidad Última, bajo cualquier nombre que se le conozca, está a la raíz de todas las religiones.

. El diálogo inter-religioso en nuestro tiempo está yendo más allá del primer paso que consiste en apreciar a las otras religiones, a lo que es un reconocimiento creciente de que las religiones del mundo tienen mucho en común. El cristiano participante puede encontrar algo en el Islam, por ejemplo, que puede profundizarle su cristianismo, y el participante musulmán puede hallar algo instructivo de las enseñanzas del budismo. El terreno común entre las religiones se torna más claro a medida que los compañeros de diálogo penetran más allá de los desacuerdos superficiales en la doctrina.

Hoy en día, el llamamiento a una 'teología mundial' ha sido algo que ya ha sido intentado por muchos estudiosos, incluyendo a Wilfred Cantwell Smith, John Hick y Raimundo Panikkar".

El propósito de la escritura es mantener un 'respeto' por todas las diferentes religiones sin sentir ninguna contradicción al afirmar su cometido esencial, la unidad de las religiones :

"Todas las religiones no enseñan el mismo mensaje. Los colaboradores han ofrecido pasajes que representan con bastante corrección la idea principal de cada una de las enseñanzas de las religiones. De todos modos, ya que los principios de cada religión se sacan fuera de su contexto ordinario de referencia, siempre hay el peligro de que los mismos puedan ser malinterpretados. Por ende, sería un error leer la Escritura Mundial como si la misma proclamara una enseñanza universal y monolítica de todas las religiones. En lugar de ello, las similitudes y temas comunes resaltados en esta antología deberían comprenderse en relación con el mensaje distintivo de cada religión. El lector queda advertido: a menos que uno dé el primer paso que consiste en entender cada religión en su propia distintividad, es probable que su contribución a la unidad de las religiones sea malinterpretada." (Las itálicas corresponden al autor)